موضوع مقاله :  راز دشمني غرب با جمهوري اسلامي ايران

 در طول سه دهه گذشته يكي از مباحث سياسي روز در عرصه رسانه ها احزاب و افكار عمومي بحث خصومت هاي آمريكا و ديگر قدرتهاي غربي با جمهوري اسلامي ايران بوده است . اين مخاصمه و رويارويي كه در سطوح و لايه هاي گوناگوني جريان داشت نمودها و جلوه هاي مختلفي را بر جاي گذاشت . روزي دشمني غرب در قالب مخالفت با شكل گيري نظام و حاكميت اسلامي جلوه مي يافت گاهي خصومت غرب در حمايت از دشمنان نظام جمهوري اسلامي مثل رژيم بعثي عراق و منافقين ظهور و بروز مي يافت برخي ايام ايران را حامي تروريسم و ناقض حقوق بشر مي خواندند. گاهي هم كه فرزندان اين مرز و بوم به توانمنديهاي علمي هسته اي دفاعي و نظامي اقتصادي دست مي يافتند حقد و كينه خود را در دستيابي ايران به فناوريهاي بومي آشكار مي كردند به راستي رمز و راز دشمني و خصومت دنياي غرب با نظام جمهوري اسلامي در چيست آيا صرفا سطح منازعه در لايه هاي هسته اي حقوق بشر تروريسم است و يا دشمني غرب فراتر از مسايل آشكار شده فوق است

تعريف غرب

وقتي از غرب سخن گفته مي شود اين واژه مفاهيم و تعبيرات گوناگوني را در برمي گيرد و نوعي ابهام در كاربردهاي گوناگون آن ديده مي شود كه جهت روشن نمودن نگاه خود انواع آن را برمي شمريم .

1 ـ مفهوم جغرافيايي : در اين مفهوم مراد از غرب همان اروپا و آمريكا مي باشد . و ريشه آن نيز به مختصاتي برمي گردد كه جغرافياي اروپا بعد از گسترش استعمار اروپايي ايجاد كرده است .

2 ـ مفهوم ايدئولوژيكي و فرهنگي : در اين معنا غرب جهان سرمايه داري و اردوگاه غرب به سردمداري ايالات متحده آمريكا را مورد نظر قرار مي دهد كه در مقابل شرق و اردوگاه كمونيستي و كشورهاي بلوك شرق به رهبري شوروي سابق است . به تعبيري ديگر غرب مسيحي در برابر شرق مسلمان مطرح است .

3 ـ مفهوم تاريخي : به مفهوم شناخت و تبيين ماهيت غرب در سير تحولات و بستر تاريخي و پيشينه آن به منظور ريشه يابي تحولات اخير در ادوار چهارگانه قرون قديم وسطي جديد و معاصر مي باشد . 4 ـ مفهوم فلسفي : در اين گرايش از غربشناسي تاريخ تفكر و ادوار فلسفي غرب به عنوان لايه هاي زيرين تاريخ غرب مورد نظر قرار مي گيرد.

5 ـ مفهوم جامعه شناختي : بررسي فرآيند دگرديسي دوران انتقال در ادوار سنت مدرنيسم مدرنيته پست مدرنيسم و ترنس مدرنيسم موردنظر مي باشد.

6 ـ مفهوم مطالعات منطقه اي : اين نوع از غرب شناسي كه رويكرد نوين و مسلط جهان معاصر بر اين شيوه مبتني است با تكيه بر آشنايي با پيشينه جغرافيايي تاريخي ايدئولوژيكي فلسفي و جامعه شناختي غرب نسبت به شناسايي كاربردي نهادها و نظامهاي اجتماعي در تمدن اخير غرب در جغرافياي مشخص كشورهاي آمريكايي و اروپايي به منظور تنظيم روابط استراتژيك در بستر شناخت عميق از تهديدها و فرصتها حاصل مي گردد. بنابراين غرب شناسي در اين مفهوم مطالعات منطقه اي در حوزه مكاتب فكري انديشه و گفتمان غالب سياسي حاكم در كشورهاي واقع در آمريكا(كشورهاي ايالات متحده آمريكا كانادا و آمريكاي لاتين ) و اروپا(بويژه كشورهاي انگليس فرانسه آلمان ايتاليا و اروپاي شرقي ) است .

فرآيند خصومت غرب با جمهوري اسلامي ايران : از آغاز شكل گيري و پيروزي انقلاب اسلامي ايران تا بحال عليرغم اينكه در روند انقلاب و نظام اسلامي ايران فراز و نشيب هايي را در نوع گفتمان حاكم و دسترسي به اهداف و آرمانهاي اسلامي توسط دولتهاي موقت جنگ و دفاع مقدس سازندگي اصلاحات و اصولگراي ايران شاهد بوديم و نيز در غرب در كشورهايي چون آمريكا دولتهاي گوناگوني از احزاب كبوترهاي دمكرات تا طيف بازهاي جمهوريخواه در گردش مديريتي بودند ولي دشمني و عناد غرب نسبت به انقلاب و نظام و مردم ايران پايان نيافت . اگر چه در برخي مقاطع در غرب چراغ سبزها و تغيير لحن هايي از رفتار خصمانه به سمت رفتار به ظاهر دوستانه شاهد بوديم . اما همه اين عملكردها و رفتارها برخاسته از سياستهاي اعلامي و ژست تبليغاتي ظاهري غرب بود نه سياستهاي اعمالي و اقدامي آنان . چنانكه با دقت نظر در مواضع آنان در مقاطع بعدي روشن مي گردد كه غرب در سناريوي طراحي شده عليه جمهوري اسلامي براي رسيدن به اهداف خود گاه درصدد تغيير رفتار و مواضع اصولي و انقلابي مسئولان جمهوري اسلامي بودند و گاه در پي محروم كردن ايران از توانمنديهاي علمي صنعتي و پيشرفتهاي مادي و معنوي ايران و نيز برخي مقاطع درصدد تغيير نظام و رژيم جمهوري اسلامي ايران بودند. براساس موقعيت هاي زماني و شرايط متفاوت نظام جهاني موقعيت منطقه اي و بين المللي و نيز شرايط داخلي جمهوري اسلامي ايران و نيز موقعيت ملي كشورها و قدرتهاي غربي تاكتيكهايي چون اولويت گذاري در بهره گيري از تهديد نرم تهديد نيمه سخت و يا تهديد سخت را در دستور كار خود قرار مي دادند. براي نمونه در عصر حاكميت ليبرالها در دولت موقت ايران آمريكايي ها با اين تحليل كه ليبرالها رابطين و دوستان خوب ما محسوب مي شوند سعي در نزديكي به آنها و برگزاري جلسات دوستانه همانند ديدار برژينسكي مشاور امنيت ملي رئيس جمهور آمريكا (دوره كارتر) با مهندس بازرگان در الجزاير داشتند. (تغيير رفتار) غرب در سالهاي عصر پس از پيروزي انقلاب اسلامي عمدتا به تغيير نظام و براندازي و فروپاشي جمهوري اسلامي مي انديشيد. چنانچه طراحي كودتاهاي گوناگون حمايت از جريانها و گروهكهاي تروريستي حمايت از صدام و رژيم بعثي عراق در جنگ تحميلي طراحي عملياتهاي پيشدستانه در منطقه خاورميانه و حمله به كشورهاي اسلامي چون افغانستان عراق و لبنان و ارعاب و تهديد ايران حمايت از جريانهاي افراطي اصلاح طلب و قائلين به انقلابهاي مخملين و انقلاب سفيد در ايران و... گوشه اي از دستهاي آلوده قدرتهاي غربي در حركتهاي خصمانه عليه جمهوري اسلامي ايران بوده است . (تغيير رژيم )

جمهوري اسلامي ايران كه بعد از پيروزي انقلاب اسلامي با رويكرد اعتماد به نفس خوداتكايي و تكيه بر توانمنديهاي بومي درصدد الگوآفريني از دولت اسلامي تا پي ريزي تمدن اسلامي بوده است قدرتهاي ستيزه جوي غرب را بر آن داشته تا در يك رويارويي آشكار و با هدف محروم كردن ايرانيان از پيشرفت و رفاه مادي به شيوه هايي گوناگون چون : محاصره اقتصادي جلوگيري از صدور تكنولوژي صنعتي در امر نيروگاهها صنايع هواپيمايي مخالفت آشكار با دسترسي ايران به توانمنديهاي هسته اي و دهها اقدام خصومت آميز با هدف محروم سازي جمهوري اسلامي ايران از توانمنديهاي علمي و صنعتي در دستيابي به استقلال و خودكفايي ملي بوده است

بنابراين آنچه از روند سه دهه گذشته انقلاب اسلامي آشكار مي گردد رفتار سينوسي غرب در مواجهه با جمهوري اسلامي ايران بوده كه البته نه تغيير لحن هاي بظاهر محبت آميز و نه رفتارهاي تهديدآميز آنان رهبران جمهوري اسلامي و مردم متدين و انقلابي ايران را از اهداف و آرمانهاي مقدس شان بازداشت . اگر چه برخي مرعوبين داخلي از سياستهاي چماق و هويج غرب پيروي كردند ولي قطار انقلاب با قدرت تمام به راه خود ادامه داده است .

راز و سر دشمني غرب با ايران : براساس يك دسته بندي نظامهاي سياسي يا در طيف محافظه كاران و خواهان حفظ وضع موجودند و يا متغير به تغيير شرايط و منفعل اند و يا فعال و در ساختن محيط پيرامون خود نقش و سهم اساسي دارند. اين طيف نظامهاي سياسي براساس ايدئولوژي خاص درصدد ساختن آينده اند. اگر چه الگوها مدلها و شيوه هاي مختلف در ساختن آينده از وجوه افتراق اين نظامهاي سياسي است اما از وجوه اشتراك آنها تلاش براي ساختن آينده است .

براساس يك دسته بندي از غربي ها شيعيان به سه دسته قابل دسته بندي اند.

1 ـ شيعياني كه دوست غرب اند . مثل شيعيان اسماعيلي

2 ـ شيعياني كه دغدغه هاي ملي و بومي دارند . مثل شيعيان پاكستان

3 ـ شيعياني كه ايده هاي جهاني دارند و مي خواهند جهان از سلطه غرب بيرون آيد . همانند شيعيان ايران و حزب الله لبنان

« فرانسوا تووا » در كتاب ژئوپلتيك شيعه در هشداري به غرب در خصوص ويژگي شيعيان مي نويسد : « تشيع به ويژه تشيع ايران كنوني ادعاي سخنگويي محرومين جهان سوم و اميد تازه نفرين شدگان زمين را دارد. به همين علت شيعه جهان غرب و ارزش هايش را رد مي كند. از ديد شيعه ارزش هاي غربي تنها مصنوعاتي هستند كه در جهت فريب توده هاي فقير در نظر گرفته شده اند. تشيع كاپيتاليسم و كمونيسم را به يكسان رد مي كند. انفجار تشيع تنها به مواضع ژئوپلتيكي اش در خاورميانه برنمي گردد. بلكه در محتوا و پيام سياسي آن نهفته است . تلقي اين اراده انقلابي و اميد به سخنگويي فقرا در جهان به عنوان يك ويژگي سطحي اشتباه است . اين اراده مي تواند زماني داراي قدرتي انفجارآميز و سهمگين باشد » .

حقيقت آن است كه جمهوري اسلامي با تكيه بر قدرت نرم افزاري اسلام ناب محمدي (ص ) كه از جامعيت كامل برخوردار است مدعي است در پرتو دين « شيوه زندگي » بشر را سامان خواهد بخشيد و توان اقناع افكار عمومي و سعادتمندي مادي و معنوي آنها را داراست . در رويكرد و نحوه مواجهه افراد جريانات و نظامهاي سياسي نسبت به دين و مذهب برخي غيرمعتقد به دين اند برخي نيز ضدمذهب اند. در طيف سوم قائلين به دين به دو دسته تقسيم مي شوند يا در رديف ديندارانند يعني به مذهب با نگاه حداقلي پاي بند مي باشند اما دين را صرفا محدود به امور شخصي و نه امور اجتماعي و جمعي مي دانند كه از اين طيف به سكولارها تعبير مي گردد. در مقابل برخي افراد جريانات و نظام هاي سياسي دينمدارند. يعني قائل به دين حداكثري اند. از ديد آنان دين خصوصا دين مبين اسلام نه تنها در بعد فردي انسانها بلكه بعنوان يك ايدئولوژي پاسخگوي همه نيازهاي سياسي اجتماعي اقتصادي و... است كه امام خميني احياگر چنين رويكردي نسبت به دين بوده است .

براين اساس از مهمترين دستاوردهاي نظام ديني جمهوري اسلامي ; برافراشتن پرچم دين خواهي و معنويت اعتماد به نفس و خودباوري استقلال و پيشرفتهاي علمي و رفاه مادي گسترش و تعميق بيداري اسلامي فرو ريختن تابوي شكست ناپذيري استكبار و صهيونيسم ارتقا موقعيت ايران اسلام و جهان اسلام جهش هاي علمي و فني توسعه عمق استراتژيك در بين ساير ملت ها رشد آگاهي و عدالتخواهي انسانها و امثالهم بوده است . در حقيقت جمهوري اسلامي يك منش و شيوه جديدي در عرصه بين المللي و افكار عمومي جهانيان ايجاد كرد كه در اهتزاز بودن اين انديشه و پرچم براي نظام سلطه غرب دردسر ساز بوده است .

از سوي ديگر با بررسي تاريخ غرب و نحوه مواجهه آنان با دين و نظامهاي ديني سه موج در غرب پديدار گشت .

الف ) موج اول : نفي دين و ستيز با دين بوده كه در ادوار اوليه در غرب بوجود آمد.

ب ) موج دوم : تحديد دين به حوزه خاص شخصي نه امور اجتماعي و جمعي بود. براساس آنكه غربيها حكومت را يك امر عرفي دانسته كه بايد در بستر عقلانيت بشري شكل گيرد ورود دين به عرصه سياست را ممنوع كردند و در نتيجه سكولاريسم پديدار گشت .

ج ) موج سوم : توليد دين بود كه غربيها در مقاطع اخير درصددند نظام ليبرال دموكراسي جاي دين قرار گيرد. در موج جديد ليبراليسم خود را به عنوان يك دين بر نظام بين المللي تحميل مي كند. سه نظريه جديد در دهه هاي اخير در غرب واضع چنين نظريه اي است . در نظريه « پايان تاريخ » فوكوياما معتقد است از ويژگي پايان تاريخ رسيدن جامعه انساني به هنجارهاي مشترك است . كه از ديد فوكوياما ليبرال دموكراسي حامل اين ارزش هاست . همچنين در نظريه « برخورد تمدنهاي هانتينگتون » او از هفت تمدن دو تمدن اسلام و كنفوسيوسي را خطرساز تمدن هلن و غرب مي داند. از ديد آنان ائتلاف ايران و چين در نظام آينده جهاني از خطرات مهم تمدن غرب است . در نظريه « جامعه مدني جهاني يورگن ها برماس » نيز در نظام آينده جهاني نفي اديان معنا ندارد بلكه همه اديان در چارچوب ليبرال دموكراسي خود را باز توليد مي كنند.

بنابراين به نظر مي رسد مشكل و چالش اصلي ما و غرب جدال بر سر ساختن آينده نظام جهاني و افكار عمومي است . ماهيت و خاستگاه منازعه برخاسته از دو مكتب اسلام سياسي اهل بيت (ع ) و مكتب ليبرال دموكراسي غرب است . معادلات فعلي نظام امنيتي جهاني بر ايدئولوژي استوار است . مشكل اساسي جمهوري اسلامي با نظام غرب طرح نويي است از اسلام كه نظام ديني ايران پرچمدار آن است . در يك برداشت مي توان سطوح منازعه ايران و غرب را در سه سطح دسته بندي كرد.

1 ـ سطح و لايه پنهان منازعه ; كه ريشه در اسلام و ايده جديد نظام ديني در بسيج ملتها و رهبري انسانها عليه نظام سلطه دارد .

2 ـ سطح و لايه مياني منازعه ; كه ريشه در انرژي و اهداف سلطه طلبانه نظام فزون خواه غرب در تسلط بر منابع انرژي خاورميانه و موقعيت استراتژيك آن دارد.

3 ـ سطح و لايه آشكار منازعه ; كه در قالب بحث هسته اي حقوق بشر تروريسم و امثالهم نمود مي يابد .

خوي ذاتي نظام سلطه غرب كه ريشه در ليبراليسم اومانيسم و ماهيت روحيه استكباري و امپرياليستي زمامداران غرب دارد با روحيه جهادي و شهادت طلبي استقلال خواهي عدالت طلبي معنويت گرايي مسلمانان كه ريشه در نظام ولايي اسلام ناب محمدي (ص ) دارد همواره در تعارض و رويارويي اند. اگر چه عرصه هاي اين منازعه در ميادين هسته اي حقوق بشر تحريم اقتصادي و ... ظهور و بروز مي يابند. امروزه از مهمترين شرايط لازم براي موفقيت يك مكتب سياسي را; كارآمدي فرابخشي بودن عادلانه به نظر رسيدن در دسترس بودن اعتبار و... دانسته اند. عليرغم توانمندي مكتب سياسي اسلام غرب در يك جنگ رواني بي وقفه درصدد القاي ناتواني در بخشهاي ياد شده از اسلام است . براين اساس آنها اقدامات گوناگوني را در سالهاي اخير در عرصه هاي جنگ نرم طراحي و عملياتي كرده اند.

نكته پاياني

در جمع بندي بايد گفت : در شرايط فعلي عليرغم پويايي و توانمندي مكتب سياسي اسلام و نظام جمهوري اسلامي با چالش ها و موانعي در عرصه هاي ملي منطقه اي و بين المللي روبروست كه شناخت اين چالشها و تدابير لازم براي مواجهه با آنان امري ضروري است . در عرصه نظام بين المللي مهمترين چالش فراروي نظام جمهوري اسلامي اصل نظام سلطه ليبرال دموكراسي غرب است كه شناخت ماهيت آن افشاگري عليه كانونهاي اين نظام و به چالش كشاندن آن با بيان ناكارآمديهاي آن از مهمترين راهكارهاست .

در بعد منطقه اي واگرايي جهان اسلام از مهمترين چالش هاي فراروي نظام جمهوري اسلامي است كه به نظر مي رسد عملياتي كردن رهنمود مقام معظم رهبري در انسجام اسلامي و تقويت همگرايي در جهان اسلام از اهم اقدامات اساسي است . همچنين در بحعد ملي كه در دوران گذار ما از مقطع پيروزي انقلاب و نظام اسلامي به مرحله سوم تشكيل دولت اسلامي هستيم كه چالشهاي فراواني فراروي آن قرار دارد. قطعا عرصه پرچمداري دولت اسلامي و طراحي جامعه اي الگو و اسوه پايه آن تقويت پايه هاي علم و ايمان و مجاهدت و مقاومت هوشمندانه در عرصه پيشرفت هاي مادي و معنوي بشر است .